Рерих Николай Константинович



Русский живописец и археолог, писатель и философ, путешественник и общественный деятель Николай Константинович Рерих был одной из самых ярких фигур русского символизма и модерна, человеком-легендой. Он родился 9 октября 1874 в Петербурге, в семье нотариуса. Его предками со стороны отца, Константина Федоровича, были представители древнего шведского рода, поселившиеся на прибалтийских землях при Екатерине II. Мать художника, Мария Васильевна (в девичестве Калашникова), происходила из псковского купеческого рода.

Сама атмосфера в родительском доме, в котором бывали химик Д. И. Менделеев, востоковед К. Ф. Голстунский, историк Н. И. Костомаров, известный живописец и график М. О. Микшеин, была пронизана художественными и научными интересами, что, безусловно, оказало огромное влияние на развитие личности молодого человека.

Окончательно стать художником Рерих решил еще учась в гимназии К. И. Мая. Первым его учителем рисования был М. О. Микшеин.

После окончания гимназии Рерих учился на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета, слушал лекции на историко-филологическом факультете и, несмотря на недовольство отца, посещал классы Академии художеств (1893 — 97). Учителем Николая Константиновича в Академии Художеств был А. И. Куинджи, сыгравший огромную роль в жизни Рериха. “Мощный Куинджи был не только великим художником, но так же был великим учителем жизни” — вспоминал Рерих. Он считал художественному содержанию образа должны быть подчинены и композиция картины и техника исполнения.

Рерих с детских лет интересовался археологией. В студенческие годы он стал членом Российского Археологического общества и ежегодно выступал на его собраниях с отчетами о проведенных им раскопках. В 1899 — 1904 гг. он занимался изучением славянских и угро-финских древностей. Художник уже в это время мечтал о возрождении монументальной живописи — он хотел написать “Начало Руси”, подробно толкующее об этой эпохе. Темы из древнерусской жизни предстают в его картинах в виде красочных символов-обобщений: “Укушуйник”, “Пскович”, “Иван-царевич наезжает на убогую избушку” (1894), “Гонец. Восста род на род” (1897). “Город строят” (1902) и др. Истоки художественного метода Рериха — в неразрывной связи с природой. Соединив археологию с искусством, Рерих написал цикл архитектурно-исторических пейзажей Пскова, Ростова Великого, Изборска и других старинных русских городов.

В 1895 году Рерих знакомиться с музыкальным и художественным критиком, специалистом в области древней культуры стран Востока В. В. Стасовым, личность которого оказала огромное влияние на творчество Рериха. Знакомство со Стасовым укрепило возрастающий интерес молодого художника к Востоку. У Стасова Рерих знакомиться с кумиром молодежи того времени, философом В. С. Соловьевым, мировоззрение которого было пронизано идеей нравственного самоусовершенствования, провозглашенной Л. Н. Толстым, и было близко художнику.

В 1898 году Рерих окончил университет и поступил на службу в Общество поощрения художеств помощником директора музея и помощником редактора нового журнала “Художественная промышленность”, в котором он публиковал свои статьи о задачах творчества.

В 1900 — 1901 гг. Рерих совершенствовался в живописи в студии исторического живописца академического направления Фернана Кормона в Париже. Кормону очень нравились русские эскизы Рериха и он поддержал молодого художника в его стремлениях в искусстве.

Рерих считал своим духовным учителем известного французского художника-монументалиста Пюви де Шавана, который оказал большое влияние на стилистическую манеру художника. Одной из первых работ, начатых Рерихом в Париже, была картина “Идолы” 1901 г., в работе над которой проявились новые черты его творчества: стремление к декоративности цветовых отношений и обобщенности форм. Его картины “Иноземные гости” и “Заморские гости”, написанные в начале 1900-х гг., это стилизация славянской древности. Рерих — яркий представитель стиля модерн, которому присущи декоративность, изысканные живописные эффекты, преобладание растительных орнаментов.

В 1901 году Рерих вернулся в Россию и 28 октября женился на Е. И. Шапошниковой. В этом же году он становится Секретарем общества поощрения художеств. В это время он пишет такие картины как “Город. Утро”, “Городок”, “Городок зимой” и др., в которых использует традиции народного творчества. Произведения, выполненные в 1900 — 1902 гг. были показаны на академической весенней выставке в Петербурге и выставке “Мира искусства” в Москве, а в 1903 г. — на выставках “Мир искусства” “Современное искусств” в Петербурге.

В 1904 году Рерих увлекся прикладным искусством и оформлением интерьеров. В конце XIX века этот вид творчества был особенно популярен. Для церкви в Талашкине Смоленской губернии, имении меценатки и художницы М. К. Тенишевой, Рерих разработал три панно для интерьера комнаты, выполненные в духе искусства народов севера: “Охота”, “Пляски” и “Олени”. Дальнейшая деятельность художника в Талашкине продолжалась в стиле модерн.

После выставки “Мира искусства” в 1902 г., на которой были представлены четыре его картины, Рерих сближается с А. Н. Бенуа и С. П. Дягилевым, эстетические позиции которых импонировали ему. Начинается его сотрудничество с “Миром искусства”.

В 1903 году Рерих становится участником только что образованного “Союза русских художников”.

В 1903 — 1904 гг. Рерих совершает поездку по старинным русским городам, результатом которой стала серия “архитектурных пейзажей”: картина “Смоленск. Крыльцо женского монастыря” (1903), этюды “Ростов Великий” и “Вознесенский монастырь в Угличе” и т.д.. В 1904 г. он работает над эскизом для мозаики “Александр Невский поражает ярла Биргера”, колористическая гамма которого отличается декоративностью и красотой.

Рериху убыли близки просветительские цели символистов. Он был убежден в высоком предназначении художника и искусства. В 1904 году художник сотрудничает с брюсовским журналом “Весы”, для которого пишет две статьи о задачах искусства. Рерих полностью оформил августовский номер “Весов” за 1905 г., создав обложку “Царь”, заставку “После грозы” и виньетки. В этом же номере — его иллюстрации к “Принцессе Мален” М. Меттерлинка, сказка и рисунки на индийскую тему “Девассари Абунту с птицами” и “Девассари Абунту превращается в камень”.

В 1905 году художник принимает участие в оформлении фасада дома Общества “Россия” на большой Морской улице Петербурге. В этом же году художник снова обращается к разработке принципов монументального искусства (“Славяне на Днепре”), работает над эскизом стенописи “Сокровище ангелов”, занявшим особое место в творчестве художника. Эта картина, ставшая первой работой Рериха на тему индийских легенд, была представлена на выставке “Мира искусства” в 1911 г. и сопровождалась в каталоге словами автора: “За древами Бытия лежит Камень, в нем добро и зло, вся земная твердь на камень опирается”.

Весной 1905 г. в Праге состоялась первая выставка Рериха за рубежом. Впоследствии эта выставка экспонировалась в Вене, Венеции, Мюнхене, Берлине, Дюссельдорфе, на “Осеннем салоне” в Париже и имела большой успех.


С 1906 года Рерих перешел к работе с темперой, которая больше всего подходила для декоративно-прикладной живописи. В это время художник путешествовал по Италии и Швейцарии, выразив свои впечатления в целой серии рисунков и этюдов; участвовал в международных выставках в Венеции, Вене, Берлине, Париже, благодаря которым его творчество стало широко известно за рубежом.

По возвращении в Петербург Рерих был назначен директором художественной школы при Обществе поощрения художников, в должности которого он находился до 1918 г.

В 1906 г. Рерих вместе со своим другом мозаичистом В. А. Фроловым создал свое первое произведение в мозаике “Бой”, в котором выразил понимание единства всего сущего.

С 1906 по 1914 гг. художник активно работает в сфере монументально-декоративной живописи. Художнику посчастливилось сотрудничать с крупнейшими архитекторами — А. В. Щусевым, В. А. Покровским. В 1906 — 1908 гг. Рерих, выполняет мозаику “Спас и князья святые” для южного портала Троицкого собора Почаевской Лавры Тернопольской губернии (архитектор А. В. Щусев). Художником была выполнена частичная роспись пяти церквей и более 30-ти эскизов для них, однако наиболее значительные его произведения в этой области — росписи Святодуховской церкви в Талашкине под Смоленском (1911 — 1914); панно Сеча при Керженце и Покорение Казани для Казанского вокзала в Москве (1915 — 1916) не сохранились. Интересен эскиз “Царица Небесная над рекой жизни”, выполненный для церкви Покрова Богоматери в селе Пархомовка Киевской губернии, который является синтезом разных религиозно-философских систем, основанный художником на знании мифологий Индии и Тибета, мифологий язычества и христианства.

В 1909 году Рерих оформил издание пьес М. Метерлинка. В этом же году Рерих выполнил, а в 1912 г. повторил картину “Небесный бой”, покоряющую одухотворенностью и динамичностью созданного образа. В этой картине воплотились мировоззренческая и эстетическая позиции Рериха.

В 1910 году на выставках в Брюсселе, Москве и Петербурге были представлены 39 его работ: “Варяжское море”, “Световитовы кони”, “За морями — земли великие”, “Старый король” и др. В этом же году он создает серию панно “Богатырский фриз”, ставшую высшей точкой его романтических увлечений былинами.

В 1912 г. Рерих работает над эскизами мозаик и росписей для храма-усыпальницы Святого Духа во Фленове под Талашкином, повествующих о вечных духовных и нравственных ценностях (мозаика “Спас нерукотворный”).

1914 г. стал годом окончания работы художника над эскизами фресок для часовни Святой Анастасии во Пскове (архитектор А. В. Щусев). В этом же году в Ницце, в сотрудничестве со своим братом, архитектором Борисом Константиновичем Рерихом, художник выполняет сложную и многозначную работу — серию панно для молельни на вилле мецената, пропагандиста русского искусства Л. С. Лившица, который был близок кругу мироискусстников. В этом же 1914 году в издательстве Сытина в Москве вышел в свет первый том собрания сочинений Рериха, содержащий статьи по вопросам искусства и философские сказки.

В 1915 г. Рерих создает одухотворенные и динамичные картины “Веления неба” и “Знамение”, “Стрелы неба — копья земли” и др., в которых показана неразрывная связь человеческой жизни с космическими силами. На выставке “Мира искусства” в Петрограде в 1915 г. Рерих представил целый ряд картин и театральных эскизов: “Прокопий Праведный за неведомых плавающих молиться”, “Прокопий Праведный отводит тучу каменную от Устюга Великого”, “Крик Змия”, “Зарево”, “Град обреченный” и др.

Феерически-красочный театральный дизайн Рериха стал отправной точкой для сценографии модерна. Рерих не раз обращался к музыке Вагнера. Еще в 1907 году он создает три эскиза к опере “Валькирия”, а в 1912 — около 30-ти эскизов к опере “Тристан и Изольда”. В 1908 году художник выполнил эскизы декораций к опере Н. А. Римского-Корсакова “Снегурочка”, поставленной в Париже. Затем с 1911 по 1913 гг. Рерих работает над созданием балета “Весна священная” И. Ф. Стравинского для антрепризы С. П. Дягилева в Париже, где художник выступил соавтором либретто. Для этой же антрепризы в Лондоне в 1914 году художник работает над эскизами к опере “Князь Игорь” А. П. Бородина. Перу Рериха принадлежит оформление пьесы Г. Ибсена “Пер Гюнт”, поставленной в 1912 г. в МХТ. В 1913 —1914 гг. Рерих создал эскизы декораций к пьесам М. Метерлинка “Принцесса Мален” и “Сестра Беатрис”.

Зрелое литературное творчестве Рериха, представлено в его единственной книге — “Собрания сочинений” (1914) и сборнике стихов “Цветы Мории” (1921), где на смену очеркам и научным отчетам приходят притчи, поэтические иносказания и философские эссе. Рерих, по словам М. Горького, стремился найти в архаических мифах тайные ключи к загадкам современности.

Николай Константинович углубленно изучал культуру и философию Индии и был признанным специалистом в научных кругах. В 1914 и 1916 гг. в русском переводе появились книги С. Вивекананды “Провозвестие Рамакришны”, “Бхакти-йога” и “Карма-йога”, которые произвели на него огромное впечатление.

В 1916 году Николай Константинович по состоянию здоровья уехал в Карелию, в Сердоболь, где его застала Февральская революция 1917 года. Но ему приходилось приезжать в Петроград, так как он входил в образованную в марте 1917 г. комиссию по делам искусства, главной задачей которой была охрана культурных ценностей. Во время жизни в Карелии Рерих выполнил пастелью и темперой целый ряд пейзажей и картин на темы карельских легенд: “Вечное ожидание” (1917), “Святой остров”.

Октябрьскую революцию 1917 года Рерих не принял, выразив свое отношение к ней в символической драме “Милосердие” (1918). В мае 1918 г. была закрыта граница между Финляндией и Россией, художник оказался за рубежом.

В этом же 1918 году Рерих решил осуществить поездку в Индию. Но по приглашению профессора Оскара Биорка он уезжает с семьей в Стокгольм. Осенью 1919 г. он был уже в Англии.

В 1920 г. художник, по приглашению директора Чикагского института искусств Р. Харше, переехал в США, где 4 декабря 1920 г. в Нью-Йорке состоялась его выставка в Галерее Кингор.

В 1921 году он создал Институт объединенных искусств. В это же время по инициативе Рериха было создано художественное объединение “Cor Arden” (Пылающее сердце), а сентябре 1922 года — культурный центр “Corona Mundi” (Корона Мира), который способствовал сотрудничеству деятелей культуры разных стран.

В произведениях 1920 —1922 годов Рерих воплощает свои мечты об Индии.

В Америке Рерих вместе с женой Е. И. Шапошниковой основал “Общество Агни-Йоги” для распространения “Живой Этики” — учения о моральном усовершенствовании человечества, основанного на буддизме и современной теософии.

17 ноября 1923 года почитателями Рериха был основан его музей, который открылся в марте 1924 в Нью-Йорке. Для этого музея художник передал более 300 своих картин.

В 1923 году он начинает свою Трансгималайскую экспедицию, целью которой было историческое и топографическое изучение Центральной Азии. 2 декабря 1923 года Рерих добрался до вожделенной Индии, в конце декабря он остановился в Сиккиме. Здесь Рерих вместе со своим старшим сыном Юрием изучал и записывал древние предания. Юрий Николаевич Рерих, закончивший Гарвардский и Парижский университеты по кафедре индийской и тибетской филологии, владел многими европейскими и восточными языками и оказал огромную помощь отцу.

В сентябре 1924 года Рерих отправляется в Америку, где добивается разрешения вести экспедицию под американским флагом.

Экспедиция отправляется из Сиккима, дважды пересекает Центральную Азию, проходит через труднодоступные районы Индии, Монголии и Тибета, и, приехав в 1925 г. через Синьцзян в Москву, устанавливает контакты с советским руководством. В 1926 — 1928 гг. экспедиция возвращается через Алтай обратно в Сикким.

В 1924 г. художник создает огромную серию “Гималаи”, включающую в себя около 40 произведений. В этом же году он выполняет большую серию “Учителя Востока”. В 1925 г. — серию “Майтрейя”, главного героя которой народы Северной Индии, Тибета и Монголии считали грядущим Буддой.

В сентябре 1926 года художник создал картину “Ригден Джапо — Владыка Шамбалы”, стилизованную под средневековую монгольскую живопись. В 1927 г. — картину “Приказ Ригден Джапо”.

Весной 1928 года Рерих поселился в долине Кулу близ Наггара (шт. Химачал-Прадеш, Северная Индия). Институт гималайских исследований Урусвати [утренняя заря (санскрит)], организованный Рерихом в 1929 г. становится его постоянной резиденцией.

Духовным итогом путешествий явились книги “Алтай-Гималаи”, “Сердце Азии и Шамбала” (1927 — 1930), написанные в “мистико-археологическом” жанре, полном ярких поэтических образов. Живописные работы этого времени: сюиты “Его страна”, “Сикким”, “Тибетский путь”; серия “Учителя Востока” и др. — яркие, одухотворенные, “самоцветные” пейзажи написанные темперой, на которых величественная горная природа сочетается с символами древних вер.

Рерих отразил в своем творчестве впечатления от памятников прошлого: картины “Меч Гесэр-хана” (1932), “Знаки Гесэра” (1932) и “Великий дух Гималаев” (1934) и т.д.; цикл работ, посвященный Шамбале: “Путь в Шамбалу” (1933), “Вход в Шамбалу” (1935-36).

В своей картине “Армагеддон” (1935-36, 1940-41) художник отразил свое предчувствие войны.

В 1938 г. Рерих создает национально-романтический цикл на темы русских былин: “Святогор”, “Настасья Микулична”, “Микула”.

Много сил Рерихи отдают теософии, они ведут просветительскую работу в разных странах, призывая к охране памятников истории и искусства от разрушительного натиска современной цивилизации. Свои философские проповеди художник собрал в книгах “Держава Света” (1931) и “Твердыня пламенная” (1933). В специальном рериховском Пакте, который лег в основу международной конвенции о защите культурных ценностей при вооруженных конфликтах, заключенной в Гааге в 1954 г., были воплощены его идеи “Мира через культуру”.

В последние годы жизни Рерих активно работал как живописец. В 1942 1943 годах он создает огромное количество пейзажей Гималайских гор. Героями его картин становятся русские полководцы Князь Игорь, Борис и Глеб, Александр Невский, Мстислав Удалой.

В 1947 году художник пишет картину “Огни на Ганге”, олицетворяющую единство мира. Одной из последних работ художника является картина “Приказ Учителя”. Рерих написал также огромные циклы мемуарных очерков “Листы дневника” (1934 — 1935); “Моя жизнь” (1936 — 1947).

Его верными соратниками всегда оставались жена и сыновья — выдающийся историк-востоковед Юрий Николаевич Рерих (1902 — 1960) и художник Святослав Николаевич Рерих (1904 — 1993).

Умер Николай Константинович Рерих в Кулу 13 декабря 1947.

Рерих Николай Константинович


Картины художника
Albomnii_list_[1930-e]
Aleksandr_Nevskii_[1942_g.]
Allal-Ming_[1920]
Angel_poslednii_[1912_g.]
Armageddon
Ashram_[1931_g.]
Baltistan._Granica_s_Ladakhom_[1936_g.]
Belii_i_nebesnii_[1924_g.]
Belii_kamen_(Znak_Chintamani_ili_Kon_schastya)_[1933_g.]
Beloe_oblako_{Etyud}_[1922_g.]
Bereg_[1919_g.]
Berezi_[1905]
Bhagavan_[1932_g.]
Bogdo-Ul._Vhod_v_Urgu._[1927_g.]
Bolota_Caidama_[1936_g.]
Budda-pobeditel_[1925_g.]
Cagan-Kure._Vnutrennyaya_Mongoliya_[1936_g.]
Chandra_Bhaga._Doroga_v_Triloknath_[1932_g.]
Chasha_Hrista_{Seriya__Znamena_Vostoka_}_[1925_g.]
Chenrezi_[1932_g.]
Cherepa_[1901]
Cveti_Timura_(Ogni_pobedi)_[1933_g.]
Ded_Moroz_(Eskiz_kostyuma)
Dergatel_chashi._Mongoliya_[1937_g.]
Devita_[1932_g.]
Devushka_(1_akt)_[1913]_(2)
Devushka_(2_akt)_[1913]_(2)
Devushka_[1913]
Devushki_{Eskizi_dekoracii_i_kostyumov_k_baletu_I.F.Stravinskogo__Vesna_svyashennaya_}_[1944_g.]
Dogra_Yumco_[1932_g.]
Dozor_Gimalaev_{Seriya__Znamena_Vostoka_}_[1925_g.]
Drugina_Geser-hana_[1931_g.]
Dve_devushki_[1930_g.]
Elbrus,_Kavkaz._Albomnii_list_[1933_g.]
Enno-Guio-Dya_-_drug_puteshestvennikov_{Seriya__Znamena_Vostoka_}_[1924_g.]
Eskizi_kostyuma_k_opere_N.A.Rimskogo-Korsakova__Skazka_o_tsare_Saltane_
Eskiz_kostyuma_k_opere_N.A.Rimskogo-Korsakova__Skazka_o_tsare_Saltane_
Eskiz_k_drame_Lope_de_Vega_'Fuente_Ovehuna'_[1912_g.]_(2)
Eskiz_pano_na_buddiiskii_suget_dlya_museya_Reriha_v_New_Yorke_[1927]
Etyud_cherepa_[1894_g.]
Etyud_k_kartine__Krishna__[1933_g.]
Etyud_legashego_malchika_[1894_g.]
Etyud_malchika_[1890-e]
Etyud_oblakov_[1936-1947_g.]
Etyud_peizaga_[1890-e]
Etyud_sten_[1890-e]
Etyud_s_obrazom_Maitrei,_visechennim_na_skale_[1931-1934_g.]
Etyud_torsa_[1890-e]
Everest_[1936_g.]
Fort_Bharagarh_{Seriya__Kulu_}_[1929_g.]
Ganna_d'Ark_[1931_g.]
Gar-Cvet_[1924_g.]
Gemchug_iskanii_[1924_g.]
Geser-han
Gilishe_Gundinga_[1907_g.]
Gimalai._Etyud_[1934_g.]_(1)
Gimalai._Etyud_[1934_g.]_(2)
Gimalai._Etyud_[1934_g.]_(3)
Gimalai._Etyud_[1934_g.]_(4)
Gimalai._Etyud_[1934_g.]_(5)
Gimalai._Everest_[1938_g.]
Gimalai._Okolo_Sandahpu_[1936_g.]
Gimalai._Vecher_[1933_g.]
Gimalai_[1944_g.]
Gimalai_[1945_g.]
Gletcheri_Lahula_[1936_g.]
Gnezdo_preblagoe_(Derevo_Preblagoe_glazam_uteshenie)_[1912_g.2]
Golubinaya_kniga_[1922_g.]
Gompa_[1932_g.]
Gora_kolokola_[1932_g.]
Gora_pyati_sokrovish_(Dva_mira)_{Seriya_Svyatie_gori}_[1933_g.]
Gora__M__[1931_g.]
Gori._Etyud_[1933_g.]
Gori_iz_Soshinga_[1924_g.]
Gornii_etyud_(1)
Gornii_etyud_(2)
Gornii_etyud_(3)
Gornii_etyud_(4)
Gornii_etyud_(5)
Gornii_etyud_(6)
Gornii_etyud_(7)
Gornii_etyud_(8)
Gornii_etyud_[1925-1934]_(1)
Gornii_etyud_[1925-1934]_(2)
Gornii_etyud_[1925-1934]_(3)
Gornii_etyud_[1925-1934]_(4)
Gornii_etyud_[1925-1934]_(5)
Gornii_etyud_[1925-1934]_(6)
Gornii_etyud_[1925-1934]_(7)
Gornii_etyud_[1931_g.]_(1)
Gornii_etyud_[1931_g.]_(2)
Gornii_etyud_[1940-e]
Gornii_etyud_{vozmogno_prinadlegit_ne_N.K.Rerihu}_[posle_1926_g.]
Gornitsa_Sadko_[1920]
Grad_umershii_[1918_g.]_
Granica_Tibeta._Caidam_[1936_g.]
Grets_[1913]
GUAN-IN_(Tara)_[1933_g.]
Gundla_{Seriya__Lahul_}_[1931_g.]
Guru-Guri-Dhar_[1931_g.]
Hrebet._Podhodi_k_Everestu_[1936_g.]
Hrebet_Everesta_[1924_g.]
Idoli_(eskiz)_[1901]
Idol_[1898]
Igor_(1_akt)
Ilya_Prorok_[1931_g.]
Issa_i_golova_velikanova_[1932_g.]
Izbushka_v_gorah_{Eskiz_dekoracii_k_drame_G.Ibsena__Per_Gyunt_}__[1911_g.]
I_mi_nesem_svet_[1922_g.]
I_mi_ne_boimsya_[1922_g.]
I_mi_otkrivaem_vrata_[1922_g.]
I_mi_otkrivaem_vrata_[1924_g.]
I_mi_prodolgaem_lov_[1922_g.]
I_mi_trudimsya_[1922_g.]
I_mi_vidim_[1922_g.]
Kanchendgunga_[1937_g.]
Kanchendgunga_[1944_g.]
Kapli_gizni_{Ceriya__Sikkim_}_[1924_g.]
Karakirgizi_[1932_g.]
Karakorum._Put_na_Turkestan_[1936_g.]
Kardang._Albomnii_list_[1933_g.]
Kardang_{Etyud}_[1932_g.]
Karga._Albomnii_list_[1933_g.]
Kashmir_[1936_g.]
Klad_zahoronennii_[1917_g.]
Kniga_mudrosti_{Seriya__Ego_Strana_}_[1924_g.]
Koksar_[1932_g.]
Konfucii_spravedlivii_{Seriya__Znamena_Vostoka_}_[1925_g.]
Kon_schastya_{Syuita__Maitreiya_}_[1925-1926_gg.]
Krishna_(Vesna_v_Kulu)_[1930_g.]
Ladak._Zakat_[1933_g.]
Ladak_[1928_ili_1929_g.]
Lahul_[1932_g.]_(2)
Lahul_[1936_g.]
Lamayura_[1925_ili_1926_g.]
Le._Ladakh_[1925_g.]
Le_Sacre_du_Printemps_[1930_g.]
Le_Sacre_du_Printemps_[1944_g.]
Lotos_[1933_g.]
Madonna_Laboris_(Trudi_Bogomateri)_{Etyud}_[1933_g.]
Mater_Mira_[1924_g.]
Mater_Mira_[1930_g.]
Mat_Solveig_[1912_g.]
Mongoliya._Sunit_[1936_g.]
Mother of the World. 1930s
Nagardguna,_pobeditel_zmiya_{Seriya__Znamena_Vostoka_}_[1925_g.]
Nanda_Devi_[1944_g.]_(2)
Neizvestnaya_kartina_10_[1916]
Neizvestnaya_kartina_11_[1916]
Neizvestnaya_kartina_12_[1915]
Neizvestnaya_kartina_13_[1913]
Neizvestnaya_kartina_5_[1911-1914]
Neizvestnaya_kartina_6_[1911-1914]
Neizvestnaya_kartina_7_[1907]
Ostrov_Monegan._Men._Iz_serii__Okean__[1920_g.]
Padma_Sambhava_[1924_g.]
Palden_Lhamo_[1931_g.]
Palden_Lhamo_[1932_g.]
Panteleimon_celitel_[1931_g.]
Pereval
Pereval._Burya_[1936_g.]
Pereval_Suget_[1936_g.]
Pokayanie_[1917_g.]
Polonyanka_(s_rozoi)_{Eskiz_kostyumov_k_Poloveckim_plyaskam_iz_operi_A.P.Borodina__Knyaz_Igor_}_[1943_g.]
Polovci_(polovec_i_devushki)_{Eskiz_kostyumov_k_Poloveckim_plyaskam_iz_operi_A.P.Borodina__Knyaz_Igor_}_[1943_g.]
Poloveckii_stan_{Eskiz_dekoracii_k_opere_A.P.Borodina__Knyaz_Igor_}_[1914.]_4
Poloveckii_stan_{Eskiz_dekoracii_k_opere_A.P.Borodina__Knyaz_Igor_}_[1914.]_5
Portret_mugchini_[1890-e]
Prikaz_Rigden-Dgapo_[1933_g.]
Putivl_{Eskiz_dekoracii_k_opere_A.P._Borodina__Knyaz_Igor_}_[1914_g.]
Put_na_Kailas_[1931_g.]
Put_na_Kailas_{Seriya__Svyatie_gori_}_[1933_g.]
Put_na_Tibet_[1925_g.]
Put_v_Shambalu_[1933_g.]
Rassvet_[1930_g.]
Reka_Chandra_[1932_g.]
Reka_Chandra_{Etyud}_[1931_g.]
Reka_Chandra_{Etyud}_[1933_g.]
Rerix-01
Rerix-02
Rerix-03
Rerix-04
Rerix-05
Rerix-06
Sarakha_-_blagaya_strela_{Seriya__Znamena_Vostoka_}_[1925_g.]
Sergieva_pustin_[1933_g.]
Sergii-stroitel_[1925_g.]
Shambala_Daik_[1931_g.]
Shatrovaya_gora_[1933_g.]
Silvery_Realm-1
Sissu._Lahul_[1932_g.]
Skrigali_zaveta_[1931_g.]
Snegnii_podem_[1924_g.]
Sobaka_ushla_{Etyud}_[1890-e]
Sofiya-Premudrost_[1932_g.]
Sokrovisha_gor_[1933_g.]
Sokrovishe_mira_-_Chintamani_[1924_g.]
Sostradanie_[1936_g.]
Stan_v_Koksare_[1932_g.]
Stragi_snega_[1922_g.]
Streli_neba_-_kopya_zemli_[1915_g.]
Svyashennie_Gimalai_[1933_g.]_(1)
Svyashennie_Gimalai_[1933_g.]_(2)
Svyatie_pesheri_[1932_g.]
Svyatini_i_tverdini_{Iz_odnoimennoi_serii}_[1925_g.]_(3)
Svyatini_i_tverdini_{Iz_odnoimennoi_serii}_[1925_g.]_(7)
Svyatoi_Francisk_[1932_g.]
Tibet_(1)
Tibet_[1933_g.]_(1)
Timur_Hada_[1936_g.]
Tverdinya_duha_[1932_g.]
Tverdinya_Tibeta_(Basgo)_[1932_g.]
Tverdinya_Tibeta_(Potala)
Tzong-Ka-Pa_{Seriya__Znamena_Vostoka_}_[1924_g.]
Velichaishaya_i_svyateishaya_Tangla_[1932_g.]
Vlastitel_nochi_[1918_g.]
Voin_Sveta_[1933_g.]
Vyasa_Kund_[1932_g.]
Zakat_[1931_g.]
Zamok_v_Ladakhe_[1933_g.]
Zamok_[1936_g.]
Zamorskie_gosti_[1901_g.]
Zapadnie_Gimalai_[1936_g.]
Zavet_Uchitelya_[1947_g.]
Zmii_mudrosti_[1924_g.]
Znak_Maitreii_[1926_g.]
Zvenigorod_[1933_g.]
Zvezda_Geroya_[1936_g.]
Zvezda_Materi_Mira_[1924_g.]
Zvezda_utra_[1932_g.]
Альбомный лист
Ангел Последний
Батухалка, столица Внутренней Монголии
Белый и Горний
Белый камень
Болота Цайдама
Великий дух Гималаев
Весть орла
Весь хребет. Из серии Гималаи
Волны тумана. Из серии Гималаи
Гималаи (Лунные горы)
Гималаи 2
Гималаи 3
Гималаи. Дождь
Гималаи. Около Сандахпу
Гималаи. Цепь Канченджанги
Гималаи. Этюд 10
Гималаи. Этюд 11
Гималаи. Этюд 2
Гималаи. Этюд 3
Гималаи. Этюд 4
Гималаи. Этюд 5
Гималаи. Этюд 6
Гималаи. Этюд 7
Гималаи. Этюд 8
Гималаи. Этюд 9
Гималаи. Этюд
Гималаи
Гора «М»
Гора Колокола. Альбомный лист
Гора пяти сокровищ (Два мира). Из серии «Святые горы»
Гора Шатровая. Из серии «Святые горы»
Горный этюд
Граница Тибета. Цайдам
Гуга Чохан. Кулута Картон, темпера. 73,5x117 см. 1931Государственная Третьяковская галерея, Моск
Гундла. Из серии «Лахул»
Гуру-Гури-Дхар
Держатель чаши. Монголия
Догра Юмцо
Дордже дерзнувший. Из серии Знамёна Востока
Древний Псков
Дэвита
Единоборство Мстислава с Редедей. 1943 Холст, темпера. 57x123 смГосударственный Русский музей, Са
Жар-Цвет. Из серии Его Страна
Жемчуг исканий. Из серии Его Страна
Замок в Ладакхе
Западные Гималаи
Звезда героя
Звезда утра
Звенигород
И мы не боимся (1922г_)
И мы трудимся (1922г_)
Избушка в горах. Эскиз декорации к драме Г.Ибсена Пер Гюнт
Илья Пророк
Исса и голова великанова
Камни Ладакха
Канченджанга 2
Канченджанга 3
Капли жизни. Из серии Сикким
Каракиргизы
Каракорум. Путь на Туркестан
Карга. Альбомный лист
Карданг. Альбомный лист
Карданг. Этюд
Кашмир
Коксар
Королевский монастырь. Тибет. 1936 Холст, темпера. 46x79 см.Государственная Третьяковская галерея
Красные кони. 1925 Серия Майтрейя (Красный всадник)Холст, темпера. 73x100.5 см.Нижегородский худо
Куан-ин
Ладакх. Закат
Ладакх
Лахул
Лахул2
лотос.1933
Лотос
Мадонна Орифламма
Миларепа услышавший. Из серии Знамёна Востока
Монголия. Холмы Чахара
Мост славы
Н. К. Рерих.Весть орла.1927
Н. К. Рерих.Войны света.1933
Н. К. Рерих.Строят ладьи 1903. Холст, масло. 108 x 142,3. Государственный музей Востока, Москва
Н.К. Рерих.Белый камень
Н.К. Рерих.Берег. Леденец
Н.К. Рерих.Ведущая. 1924
Н.К. Рерих.Великий дух Гималаев
Н.К. Рерих.Величайшая и Святейшая Тангла.1928-1930
Н.К. Рерих.весна в Кулу.Кришна
Н.К. Рерих.Властитель ночи.1918
Н.К. Рерих.Вьяса Кунд. Холст, темпера. 46 x 79. Музей Аллахабада. Индия
Н.К. Рерих.Голубиная книга. 1922. Холст, темпера. 76 х 103. Государственный музей Востока. Москва
Н.К. Рерих.Гора 'M' (Гора М.Лахул)
Н.К. Рерих.Гора пяти сокровищ(Два мира).
Н.К. Рерих.Гэсэр-хан.1941. Холст, темпера. 91 x 152. Мемориальная квартира Ю. Н. Рериха, Москва
Н.К. Рерих.Дозор Гималаев (Серия Знамена Востока).1925-1926. Холст, темпера. 73,6 x 117,0. Частна
Н.К. Рерих.домик Сельвейг.1912
Н.К. Рерих.Дордже-отважный.1925
Н.К. Рерих.Жар-Цвет (Серия-Его страна).
Н.К. Рерих.Жемчуг исканий
Н.К. Рерих.з
Н.К. Рерих.Завет Учителя. 1947. Холст, масло. 84 x 153. Государственный музей Востока, Москва
Н.К. Рерих.Захороненные сокровища.
Н.К. Рерих.Звезда Матери мира.1024
Н.К. Рерих.Звенигород.1933
Н.К. Рерих.Змий Древний. (Серия Знамена Востока) 1924. Холст, темпера. 76,3 х 122. Частная коллек
Н.К. Рерих.Знаки Христа.
Н.К. Рерих.Знамя грядущего. 1925.(Серия (_Майтрейя)_.
Н.К. Рерих.Зов неба. Молния.
Н.К. Рерих.Зороастр. 1938
Н.К. Рерих.И мы видим.Серия _Санкта_ (_Священная_) 1922.
Н.К. Рерих.И мы не боимся.Серия _Санкта_ (_Священная_) 1922.
Н.К. Рерих.И мы открываем врата(вариант).1924
Н.К. Рерих.И мы открываем врата.серия _Санкта_ (_Священная_). 1922
Н.К. Рерих.И мы приносим свет.Серия _Санкта_ (_Священная_) 1922
Н.К. Рерих.И мы продолжаем лов.Серия _Санкта_ (_Священная_) 1922
Н.К. Рерих.И мы трудимся.Серия _Санкта_ (_Священная_) 1922.
Н.К. Рерих.И несем свет (Серия Sancta).1922. Холст, темпера. 71,1 x 101,5. Частная коллекция. США
Н.К. Рерих.Идолы. 1901.Серия (_Начало Руси.Славяне_)
Н.К. Рерих.Исса и голова великана
Н.К. Рерих.Йенно-гуйо-дья-друг путешественников.
Н.К. Рерих.Канчеджанга.
Н.К. Рерих.Канченджанга.1944. Холст, темпера. 91 x 150. Государственный музей Востока, Москва.
Н.К. Рерих.Канченджанга
Н.К. Рерих.Капли Жизни(Серия Сикки)
Н.К. Рерих.Караван
Н.К. Рерих.Конфуций справедливый(Серия Знамена Востока).1925. Холст, темпера. 73,6 x 117. США
Н.К. Рерих.Магомет-пророк. 1932. Холст, темпера. 75 x 117. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк.2
Н.К. Рерих.Магомет-пророк. 1932. Холст, темпера. 75 x 117. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк.3
Н.К. Рерих.Мадонна Лаборис (Труды Мадонны).1935
Н.К. Рерих.Майтрейя-победитель.1926-1926
Н.К. Рерих.Матерь Мира.
Н.К. Рерих.Матерь Мира.2
Н.К. Рерих.Моисей-Водитель серия _Знамена Востока_.1925-1926
Н.К. Рерих.Молодой месяц.
Н.К. Рерих.Мост Славы.1923
Н.К. Рерих.Мощь пещер сюита _Майтрейя_, 1931 Холст, темпера, 73.5 X 100.8, Горьковский государств
Н.К. Рерих.Нагарджуна-победитель змияю(вариант).1924
Н.К. Рерих.небесный бой.1912
Н.К. Рерих.Ойрот - вестник Белого Бурхана _серия Знамена Востока_.1025-1926
Н.К. Рерих.Оттуда.
Н.К. Рерих.Палден Лхамо.1932
Н.К. Рерих.Пантелеймон Целитель.
Н.К. Рерих.Песнь водопада(Песнь потока 1920.)
Н.К. Рерих.Превыше гор. 1924. Холст, темпера. 88 x 117. Частная коллекция, США
Н.К. Рерих.Превыше гор.
Н.К. Рерих.Путивль. Эскиз декорации оперы А.П. Бородина Князь Игорь. 1914. Картон, темпера. 68,5
Н.К. Рерих.Путь на Кайлас ( Лахул) 1927.
Н.К. Рерих.Путь на Кайлас.1933(Серия-Святые горы. )
Н.К. Рерих.Путь на Кайлос.Тибет.1932
Н.К. Рерих.Рождение мистерий.1924
Н.К. Рерих.Руская Пасха.
Н.К. Рерих.Руская Пасха.2
Н.К. Рерих.Сергиева пустынь.
Н.К. Рерих.Сергий-строитель. 1925
Н.К. Рерих.Сокровище мира-Чинтамани(Сокровища мира)
Н.К. Рерих.София Премудрость.1932.
Н.К. Рерих.Стрелы неба - копья земли. 1915. Темпера, масло. 103 х 188. Музей изобразительных иску
Н.К. Рерих.Тара. 1933. Холст, темпера. 50 х 61. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк
Н.К. Рерих.Тибет. Гималаи. 1933.
Н.К. Рерих.Юрты. монголия. 1940.
Н.К.Рерих - Песнь о Шамбале. Танг-ла
Н.К.Рерих -Заморские гости
Н.К.Рерих.Белое Обдако
Н.К.Рерих.Странник Светлого градаю1933
На Кайлас. Лахул
Нанда Дэви
НИКОЛАЙ РЕРИХ Мученик Меркурий Смоленский
Озеро Нагов. Кашмир
Озеро Нагов
Оттуда
Падма Самбгава. Из серии Знамёна Востока
Палден Лхамо
Палден Лхамо
Пантелеймон - целитель
Пантелеймон Целитель
Перевал Сугет
Покаяние
Покорение Казани. 1914Холст, темпера. 78x73 см
Половецкий стан. Эскиз декорации к «Половецким пляскам»
Помни. Из серии Его Страна
Приказ Ригден-Джапо
Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится. 1914 Холст, темпера. 70x105 смГосударственный
Пророк Магомет
Путь в Шамбалу
Путь на Кайлас. Из серии «Святые горы»
Путь на Кайлас
Путь на Тибет
Рассвет (незакончена)
Река Чандра
Река Чандра. Этюд
Рерих - Кришна
Св. Франциск
Светлый витязь
Святые пещеры
Святыни и твердыни. Из одноимённой серии
Священная Тангла
Священные Гималаи 2
Священные Гималаи
Сергиева пустынь
Сжигание тьмы
Сиссу. Монастырь
Скрижали завета
Сокровенное (Сокровище горы)
Сокровище Мира
София Премудрость
Спешащий. Из серии Его Страна
Стан в Коксаре
Старейший-мудрейший. Эскиз декорации
Старый Псков. Эскиз декорации к опере Н.А.Римского-Корсакова Псковитянка
Стражи снега
Странник Светлого Града
Твердыня духа
Твердыня Тибета (Басго)
Терем Ярославны. Эскиз декорации к опере А.П.Бородина Князь Игорь
Тибет. Гималаи 2
Тибет. Гималаи
Тибет. Дзонг
Тибет. Монастырь гелукпа
Тибет. У Брахмапутры
Тибет
Тибетская крепость
Тибетские озёра
Тибетский путь
Тимур Хада
Три меча. Рисунки на камне. Лахул
Три меча. Этюд
Труды Богоматери. Этюд
Форт Бхарагарх. Из серии «Кулу
Цаган-Куре. Внутренняя Монголия
Чандра-Бхага (Путь на Трилокнатх)
Ченрези
Шамбале Даик
Шекар Дзонг
Эверест
Эльбрус, Кавказ. Альбомный лист
Эскиз декорации к балету И.Ф.Стравинского «Весна священная»
Эскиз декорации к балету И.Ф.Стравинского «Весна священная»_2
Этюд с образом Майтреи, высеченным на скале

Возврат к списку